掌握實事求是的思想方法

　　延安時期，在毛澤東的倡導和幫助下，陳雲深入探究“怎樣才能少犯錯誤”問題，通過深學細悟毛澤東著作特別是貫穿其中的實事求是思想方法，概括和闡釋了“交換、比較、反復”的避免少犯錯誤的方法。陳雲的這一思想成長歷程，體現在《陳雲文選》第一卷收錄的《怎樣才能少犯錯誤》中，這篇文獻是1947年2月7日陳雲在中共中央遼東分局會議上講話的一部分。重溫這篇經典文獻，對於深入了解我們黨重視掌握實事求是思想方法的傳統，具有重要意義。

　　“犯錯誤是思想方法問題”

　　陳雲以“我們可不可以少犯錯誤？”這個具有普遍哲學意義的問題開篇，發人深省。他回顧了延安時期，就犯錯誤的根源問題向毛澤東求教的故事。陳雲提到：“在延安的時候，我曾以為自己過去犯錯誤是由於經驗少。毛主席對我說，你不是經驗少，是思想方法不對頭。他要我學點哲學。過了一段時間，毛主席還是對我說犯錯誤是思想方法問題，他以張國燾的經驗並不少為例加以說明。第三次毛主席同我談這個問題，他仍然說犯錯誤是思想方法問題。”由此，陳雲將對犯錯誤根源問題的認識，從之前局限於“經驗多少”校正到“思想方法問題”的正確方向上。在進一步思索過程中，陳雲採用最直接的途徑，“把毛主席從井岡山到延安寫的著作都找來看，研究他處理問題的方法”，希望由此探尋出科學思想方法到底是怎樣的。

　　陳雲從哲學上、思想方法上認識到錯誤的本質和根源。他寫道，“錯誤到底是從哪裡來的？我得出一條結論，是由於主觀對客觀事物認識上有偏差”，“不了解實際情況就匆忙地決定對策，主觀與客觀相脫離”。這個認識正是唯物辯証法對錯誤的科學認識。陳雲說：“凡是錯誤的結果都是由行動的錯誤造成的，而行動的錯誤是從認識的錯誤來的。認識支配行動，行動是認識的結果。”明確了錯誤的本質和根源，也就找到了回答“怎樣才能少犯錯誤”問題的鑰匙，就是要在決策和行動前努力做到主觀對客觀全面的、正確的認識，這就要求我們把主要的精力放在了解和掌握客觀情況上。為此，他指出：“我認為我們做工作，應當把百分之九十九的力量用在了解情況上。情況了解清楚了，就可以正確地決定對策。”

　　循著全面“了解情況”以實現主客觀相統一的思路，陳雲進一步將人犯錯誤的原因聚焦到認識的“片面性”上。他指出：“我們過去所以犯錯誤，也不是對實際情況一點都不了解，只是了解的情況是片面的，而不是全面的，誤把局部當成了全面。片面的情況不是真正的實際，也就是說，它並不合乎實際。”陳雲結合自己的經歷認為，認識的難點就在此處。他指出：“實事求是既容易做到，也難以做到。”他說的“容易”，是說“要做到實事求是，就要從具體分析實際情況中找出對策”，這看似是簡單易行的﹔他說的“難”，是說我們常常容易“誤把局部當成了全面”，要避免這個認識的片面性又是很難的。

　　“避免認識上的片面性”

　　明確了“認識上存在片面性”這個犯錯誤的病灶之后，陳雲給出了他對“怎樣才能少犯錯誤”這個問題的回答：“要少犯錯誤，就要避免認識上的片面性。其方法，我概括為三條：一、交換，二、比較，三、反復。”

　　關於“交換”。“所謂交換，就是要互相交換正反兩面的意見，以求了解事物的全面情況”，“交換的目的在於能使自己對事物認識得更加完整”。陳雲指出，交換的重點難點在“相反的意見”，“交換時要特別找同自己相反的意見，相反的意見可以補充我們對事物認識的不足”，“要做到交換，特別是要做到同反對自己意見的人、同其他階級的代表交換意見”。文中，陳雲詳細闡述了為什麼以及怎樣與“相反的意見”進行交換。他提出：“我們應該收集反對意見”，“對於正確的反對意見，可以補充我們對客觀事物認識的不足”，“對於不正確的反對意見，我們要把它駁倒。愈是不正確的，就愈要把它駁得徹底。既然要批駁，就得找論據，這可以加深我們的認識。正確的意見往往就是由系統地駁倒不正確的意見而產生的”。他還以毛澤東寫作《論持久戰》《中國革命戰爭的戰略問題》《在延安文藝座談會上的講話》的方法為例，指出“各種資產階級的、假馬列主義的錯誤思想，為毛主席的真馬列主義的正確思想的產生提供了條件。毛主席的著作都是採取這個辦法寫的”。可以說，強調與相反的意見進行交換，充分發揮相反的意見的認識論作用，是陳雲思想方法的一個重要特點。

　　關於“比較”。比較的目的在於認識事物的性質、本質和發展階段，“交換是為了更全面地認識事物，比較則是為了更好地判斷事物的性質”，“不經過比較，就看不清事物已經發展到什麼程度，它的要害和本質是什麼”。陳雲指出，“比較”有如檢驗黃金純度的“試金石”、驗血用的“參照的標准”，“一經比較，就能夠對事物認識得更清楚、更深刻”。陳雲還強調比較是作決策的重要方法，他以堅持在南滿斗爭的決策為例，“今天我們要不要在南滿堅持，只要把現在堅持所帶來的犧牲與將來退到長白山可能造成的犧牲，大小輕重，有無價值，加以比較，就容易作出必須堅持南滿斗爭的決定了”。

　　關於“反復”。反復與交換、比較不同，具有認識和實踐的雙重屬性。作為認識的過程，“反復，首先要在決定了對策之后，再找反對的意見攻一攻，使認識更正確”﹔作為實踐與認識相統一的過程，“是在實踐過程中反復認識。凡是正確的，就堅持和發展。如果發現缺點就加以彌補，發現錯誤就立即改正。總之，判斷，行動，再認識，修正之，這樣就可以不犯大的錯誤”，陳雲強調這是“最要緊的”。

　　在詳述了“交換、比較、反復”的具體內涵之后，陳雲總結道：“從我的經驗看，如果上面說的三條要求都達到了，就能夠比較全面地認識客觀事物，避免某些片面性，作出比較正確的決策，比較好地做到實事求是。”歷史和實踐証明，陳雲提煉總結的這三條思想方法結晶，指出了一條怎樣做到實事求是的正確途徑。

　　“有了堅定的立場，才能掌握這個方法”

　　在深刻分析和回答了人“為什麼會犯錯誤”“怎樣才能少犯錯誤”的問題后，陳雲又專門論述了“怎樣對待錯誤”的問題。他指出，“在這個問題上，應當是不充好漢，不愛面子”，要“論事不論人，論事不論臉”。這也就是他一貫強調的“要講真理，不要講面子”，認為“黨內隻應當有這種態度，這就是共產黨員的態度”。

　　對於自己的錯誤，陳雲認為不能文過飾非，要丟掉面子、正視錯誤，將錯誤視為成長進步的契機，否則將適得其反。他告誡說：“如果不從認識自己錯誤上求進步，裝洋蒜，一定要跌觔斗。愈怕丟臉，一定會丟臉。不怕丟臉，反倒可能不丟臉。”對待別人的錯誤，陳雲認為黨內同志都要立足“客觀事實”來認識，這樣才能達成共識、減少扯皮，把事情辦好。他指出，對犯錯誤的人“要把客觀事實拿給他看”，“大家都根據客觀事實想問題，定政策，自然可以求得黨內一致”。

　　陳雲進一步指出，一個人要做到正確對待錯誤和掌握實事求是的思想方法，前提是要把立場擺正，要有堅定的馬克思主義的、無產階級的立場，而不是為個人打算的個人主義立場。他指出：“論事不論臉，這裡有個立場問題。有了堅定的立場，才能掌握這個方法”﹔“真要做到實事求是，必須有無產階級的立場。大家如果都能站在無產階級立場上，方法就容易一致，對問題的看法就容易一致，事情就好辦了”。反之，“如果盡是為個人打算，一輩子也掌握不了這個方法”。他一針見血地指出：“個人主義與馬列主義的矛盾就在這裡。”

　　實事求是，是馬克思主義的根本觀點，是中國共產黨人認識世界、改造世界的根本要求，是中國共產黨的基本思想方法、工作方法、領導方法。當前，我國發展需要應對的風險和挑戰、需要解決的矛盾和問題比以往更加錯綜復雜，新形勢新任務更加迫切地要求我們堅持和運用好實事求是這個制勝法寶，以正確的戰略策略應變局、育新機、開新局。